<p> مثلاً این گل زیباست» ترکیبی است و پیشین و البته مستقل از تجربۀ خود ابژه است که دربارۀ گل روی میدهد. سوبژکتیو است؛ زیرا به احساس لذتی که در سوژه بر انگیخته میشود، بستگی دارد و مستقل از تجربۀ خود ابژۀ برای نمونه گل» روی میدهد؛ زیرا براساس مکانیسم خودانگیخته و مبتنی بر حس مشترک صورت میگیرد. کانت میگفت حکم ذوقی از قوۀ حسی کمک میگیرد و تمام راههای شناخت و ر هنر موسیقی ن به مفهوم را طی میکند؛ اما به شناخت منجر نمیشود. ما نباید کمترین پیشداوری به نفع وجود اشیا داشته باشیم؛ بلکه باید در این باره کاملاً بیتفاوت باشیم تا نقش داور را در امور ذوقی ایفا کنیم» (کانت، 1393: 102-101). حکم زیباییشناختی با حکم امر مطبوع فرق دارد. جذابیت هنر موسیقی اصلی هیوستون به مخاطبان اجازه داد تا به ماهیت نژادی رابطه شخصیت او با شخصیت کاستنر نگاه کنند. یک شاعر توانا کسی است که شعرش هم از نظر صورت و هم از نظر معنا در اوج باشد و شاعر موفّق کسی است که تنها به یک جنبه از شعر خود نپردازد؛ بلکه صورت و معنا را در کنار هم در نظر بگیرد و نظامی توانا در جرگه این قبیل شاعران است. علاوه بر این، در عصری که جهانی شدن نام دارد، جوانان بیش از هر قشر اجتماعی دیگری از روند و تحولات ناشی از آن تأثیر میپذیرند و البته بر آن تأثیر هم میگذارند. </p>
<p> اگر موسیقی ارائه شده به ارشاد با کلام بود، اول شعر آن باید ارائه شود تا در شورای برسی شعر و ترانه» مورد ارزیابی قرار بگیرد و بعد موسیقیاش ارائه شود تا در شورای بررسی موسیقی» تایید شود و بعد اجازه انتشار پیدا کند، و اینگونه هر نوع موسیقی که کمی حرف اجتماعی و اعتراضی داشت از انتشار باز میماند. در عوض، او میخواست آلبومی از ن با ویژگیهای آوازی باشد» و از این رو چندین هنرمند زن آفریقایی-آمریکایی را برای موسیقی متن جمع کرد تا با پیام فیلم درباره ن قوی همراه شود. آنها تمامی میراث هنری از یونان و روم باستان گرفته تا هنر مسیحیت قرون میانه و هنر کلاسیک، رمانتیک، رئالیسم و تمامی عرصه هنر مدرن را وارد بازی پستمدرنیستی خود میکنند و جشنی همگانی به راه میاندازند. ب: گروه تروریستی النصرة در آستانۀ عقبنشینی و فرار از ارتفاعات عرسال، پایگاههای خود را در منطقه وادی حمید والملاهی به آتش کشید. به نظر میرسد یکی از دلایل نادیده گرفتنوگزارشندادنمنابعازنموسیقیدان آن عصر را میبایست محدود بودن گسترۀ فعالیتهای آنان به دربارهای امرا و اشراف دانست و گویا غالب این ن در اندرونی و برای مخاطبان خود که امیران و پادشاهان و ن بودهاند، برنامه اجرا میکردهاند (تصویر5). </p>
<p> دراین تحقیق ما به دنبال شناسایی عوامل موثر بر گرایش به جهانی شدن فرهنگ در بین دانشجویان به عنوان برجستهترین قشر فرهنگی که در فضای تحقیق و پژوهش قرار داشته و ازتکنولوژیهای هنر موسیقی ارتباطی به جهت ضرورت تحصیل استفاده میکنند، بودیم و دراین تحقیق ازتئوریهای نظریهپردازان مشهور این حوزه چون آنتونیگیدنز، مارشال مکلوهان، رولاند رابرتسون، دیوید هلد، مالکوم واترز، بروس کوئن، ژان بودریار، ماکس وبر، سن سیمون، جیمز کلمن، مانوئل کاست، آنتونی اسمیت، پیتر البرگر و جان تامپسون در زمینه جهانیشدن فرهنگ و ارتباط آن با متغیرهای سازهای همچون هویت ملی، اعتماد اجتماعی، هویت قومی، هویت دینی و دسترسی به رسانه بهرهگیری کرده و برای سنجش روابط هر یک از متغیرهای پیشبین با متغیر ملاک گرایش به جهانی شدن از آزمونهای آماری متناسب با سطح سنجش گویهها از قبیل تیتست، آنالیز واریانس و ضریب همبستگی پیرسون استفاده کردهایم. ترجمه فقط برگرداندن واژهها از زبان مبدأ به زبان هنر موسیقی نیست؛ در ورای حروف، واژهها و جملات ترجمۀ رسانهای، معنای پنهانی وجود دارد که بهکارگیری هر یک از آنها میتواند حرفهایی برای گفتن داشته باشد و این امر مأموریت مترجم رسانه را دشوار و اهمیت کار او را دو چندان میکند. نقد قوۀ حکم رسالهای است که کانت در سال 1790 در 66سالگی با تمرکز بر دو بخش عمده نوشت: بخش اول به دو قسمت تحلیل امر زیبا و تحلیل امر والا و بخش دوم به نقد قوۀ حکم غایتشناختی اختصاص داردادب عربی، سال دهم، شمارهی دوم، صص. سؤال اصلی در احکام ذوقی این است: چگونه میتوان چیزی را در طبیعت یا هنر براساس امری بسیار ذهنی یعنی یک احساس لذت، زیبا داوری کرد و در عین حال ادعا کرد مورد تو هنر موسیقی همگان هم هست. پاسخ به اینکه چگونه حکمی هم شخصی و هم همگانی است از پاسخ کانت به دو مشرب تجربهگرایی و عقلگرایی برمیآیند. اینکه: چگونه ارزش زیباییشناختی موتیف اسلیمی میتواند بنیادی قوی برای شکلدادن یا دفاع از رویکرد زیباییشناختی به هنر اسلامی در موازنه یا بنیاد سایر رویکردها چون سنتگرا، نمادگرا، عرفانی و تاریخی را فراهم کند؟ داستان این فیلم که توانست نظر مخاطبان و منتقدان را جلب کند، در محلههای رشت میگذرد و فضایی دلنشین از این شهر را به نمایش میگذارد. ذوق یا ذائقه پیش از کانت بیشتر بر خوردن و چشیدن متمرکز بوده و با تلاش او این قوه از سطح ذائقهای برای خوردن و مزهکردن غذاها بیرون آمده و در تشخیص و تمییز زیبایی، چه طبیعی و چه هنری به کار رفته است. کانت در نقد عقل محض گفته بود حکم ترکیبی پیشین درزمینۀ امر زیبا نمیتوانیم داشته باشیم. کانت معتقد است که حکم باید مقدم بر لذت باشد؛ یعنی ابتدا باید حکم بدهیم و بعد لذت زیباییشناختی محض حاصل شود.</p>
/
<p> یکی از تاثیرگذارترین افراد در فشن، کرت کوبین، رهبر گروه نیروانا بود که بسیاری از جوانان دهه 90 از استایل او الگو میگرفتند. موسیقی دهه 70 تحت تاثیر عوامل و رویدادهای مهم و تغییرات فرهنگی قرار گرفت. باتوجهبه این شواهد میتوان گفت سهروردی نیز مانند فیثاغورث در گردش اجرام آسمانی هماهنگی میپذیرفت و گردش افلاک را قسمتی موسیقی تلقی میکرد (هومن، 1382، ج1: 8۵؛ موحد، 137۴: ۵۲). ازنظر او، طبیعت در نوعی هماهنگی صوتی و تصویری شریک هستند و کل طبیعت جنبۀ موسیقیایی دارد» (مجتهدی، 139۴: ۶۱). در نظر او، هرگاه که سالک در مدار جاذبه قرار گیرد و بر او از ناحیۀ عالم بالا فیضان گردد و بهنوعی تحت اشراق واقع شود، ذوقی که ازاینبابت بر جان سالک مینشیند، ازآنجاکه تن نیز تحت تصرف جان است، بهناخواسته به حرکت و جنبش درمیآید و بهگفتۀ سهرورد،ی شروع به رقص و سماع میکند. مرغ جان قوّت کند و قفس تن را از جای برانگیزاند. علاوه بر این، مترجم در ترجمۀ واژۀ خروج» هم از واژۀ فرار» استفاده کرد تا با برجستهسازی و بزرگنمایی عقبنشینی گروه النصرة، معنای موردنظر خود را به مخاطب القا کند. پیش- شرط ضروری توسعه در هر جامعهای وجود انسانمدرن با خصوصیات ویژه استموسیقی هنری است که با اعماق درونی روح و احساسات انسانها ارتباط دارد و در این اعماق، جای طنز یا غیرطنز وجود ندارد. این حکیم باستانی پس از اینکه از عالم ت خویش به بدن عنصری بازگشته، نغمههایی را بهگوش جان شنیده مرتب ساخته و بهاینترتیب، علم موسیقی را تکمیل کرده است. شیخ گفت: جان قصد بالا کند، همچو مرغی که میخواهد خود را از قفس به در اندازد. البته این امر بدان معنا نیست که سهروردی، مولوی و دیگر فلاسفۀ اسلامی مفهوم موسیقی و سماع را از فیثاغورث وام گرفته باشند، بلکه این حکمای باستانی، بنابر مشیت الهی، علمی قدسی را معرفی کردند که عرفا و فلاسفۀ اسلامی بهراحتی توانستند در جهانبینی خود جذب کنند. ماهیت نظری و انتزاعی موسیقی، و اتحاد وسیع و وثیق ریاضیات، فلسفه و هنر در اسلام متأثر از نظریۀ فیثاغورث بود که اعتقاد داشت یکی از پایههای حکمت، موسیقی است. صرف نظر از مسائل اقتصادی و ی، نمیتوان احتمال رقابت در سیادت را به عنوان عاملی اثرگذار در این لشکرکشی نادیده گرفت، چرا که شاهعباس تعصب شدیدی نسبت به انتساب خود به امام موسی کاظم7 داشت.</p>
<p> قم: نشر موسسه احیاء آثار امام خوئی (ره). امام محمد غزالی نیز با آنکه در اجرای احکام و سنن اسلامی بسیار سختگیر بوده، رقص، سرود، سماع و آواز خوش را چون ضرر و زیانی به کسی نمیرساند امری مباح دانسته و با صراحت آن را عملی مشروع اعلام میدارد» (راوندی، 13۴1، ج1: 1۶۵). غزالی در کتاب احیاء علومالدین باب مستقل و مفصّلی را به سماع اختصاص داده و معتقد است: سماع مستحب از آن کسی است که دوستی خدا در دلش موج میزند و سماع این دوستی را به جوش میآورد» (ایرانی، ۱۳۷۳: ۱۷۱). اگر مرغ را قوّت عظیم بود، پس قفس بشکند و برود و اگر آن قوّت ندارد، سرگردان شود و قفس را با خود میگرداند. و افلاک را همۀ کمالات به فصل حاصل است، الاّ وضعها؛ زیرا که اگر بر یک وضع ثابت شدی، از دیگر وضعها به قوّه بماندی و چون متصور نیست که جمله به فعل درمیآیند و چون درآیند بهیکدفعه بر سبیل تعاقب به فعل درمیآیند. مرغ جان قصد بالا کند و خواهد که چون از قفس نمیتواند جستن، قفس را نیز با خود ببرد.</p>
<p> دراینراستا ابراهیمی دینانی مینویسد: مطابق آنچه در برخی از آثار حکمای اسلامی آمده، فیثاغورس حکیم باستانی با ت خود به عالم علوی عروج کرده و در اثر صفای جوهر نفس و پاکی قلب خویش، نغمۀ افلاک و صدای حرکت کواکب را بهگوش جان استماع نموده است. چنانکه شعر و غنائم را با شرایطی مباح میدانیم» (ایرانی، ۱۳۷۳: ۱۷۱). مطلق سماع حرام نیست؛ بلکه مباح است. سهروردی موسیقی و سماع را دوست داشته است و احساس میکرده که موسیقی و سماع قدرت مرموزی دارد و فضای خاصی را بر محیط حاکم میکند. در بخشی از مقدمه کتاب آمده است: مردم ایران زمین از روزگاران کهن پیوند عمیقی با موسیقی داشتهاند. این هنرمند حوزه موسیقی سنتی ایران در ادامه ضمن اعلام نگرانی نسبت به وضعیت کنونی ایران، آورده است: آیا چیزی فراتر و با اهمیتتر از تحقق خواستههای معقول یک ملت شریف و نجیب و بالاتر از تامین رضایت اقشار مختلف جامعه از سوی کسانی که خود را وکیل ملت می دانند، وجود دارد؟</p>